Кирилло-Мефодиевское общество
Кирилло-Мефодиевское общество (братство) – принятое в историографии название группы прогрессивной украинской интеллигенции, которая образовалась в Киеве в конце 1845 или в начале 1846 года. В состав группы входили видные представители украинской творческой молодежи того времени: Николай Гулак, Николай Костомаров, Василий Белозерский, Пантелеймон Кулиш, Тарас Шевченко и другие, менее известные деятели.
Группа ставила перед собой задачу – распространять образование среди украинского народа путем закладки школ, издания научно-популярных и литературных книг, журналов, а также проведения научных исследований в области украинской истории, языка, этнографии и фольклора. Деятельность группы сводилась к товарищеским встречам в узком кругу доверенных лиц, на которых обсуждались написанные участниками статьи, велись разговоры об Украине и славянстве, происходил обмен рукописями. Попытки издательской и образовательной деятельности закончились на проектах и разговорах.
Никаких организационных форм группа не обрела. Был составлен проект устава, но он не был введен в действие (в частности, и потому, что общества такого рода были запрещены законами Российской империи).
Идеи группы были туманными и противоречивыми. Основное противоречие разделяло идею Украины (которая в будущем показала свою конструктивность и прогрессивность) и идею всеславянской федерации. Славянофильство в следующие 30 лет полностью проявило свою деструктивность и реакционность, став идеологическим «обоснованием» захватнических войн Российской империи. (Заметим в скобках, что ни один славянофил не смог объяснить, каким образом расширение империи приведет к возникновению федерации; не смогли этого сделать и кирилло-мефодиевцы).
Деятельность группы сводилась к совместным чаепитиям, однако когда донос студента О.Петрова дошел до начальства, жандармы начали масштабное расследование. Все члены группы были арестованы, привезенные в Петербург и названы участниками «Украино-славянского общества». Это «Общество» возникло на бумаге следователей 3-го отделения. Следователи, имея опыт борьбы с польским повстанческим движением, больше всего интересовались – не собирались ли члены общества поднять вооруженное восстание. На ответы, что члены общества собирались заниматься только образованием, следователи отвечали: «Э, вы нам очки не втирайте! Мы хорошо знаем, что распространением образования вы готовили отделение Украины от Российской империи в самостоятельное государство!"
За 2.5 месяца (середина марта – конец мая 1847 г.) жандармы полностью выяснили, что все «вины» члены общества заключались в разговорах и написании некоторых статей («рукописей преступнейшего содержания», как называли их следователи). Судил членов общества на основании выводов 3-го отделения лично император Николай 1-й. Вместо ожидаемой благодарности (за предложение присоединить всех славян в Российской империи) на головы членов общества обрушились тяжелые наказания: Шевченко был отдан в солдаты (на общих основаниях, то есть на 25 лет), причем царь лично запретил ему писать и рисовать (в проекте приговора этого не было!). Гулак был приговорен к трем годам тюрьмы, Костомаров – к одному году (следует знать, что время предварительного заключения тогда не учитывался). Восемь членов общества (Гулак, Костомаров, Белозерский, Кулиш, Навроцкий, Андрузский, Посяда, Маркович) были осуждены на ссылку со специальным запретом возвращаться в Украину. Срок ссылки не был определен – «вплоть до времени, когда жандармы убедятся в безвредности» ссыльного.
На личном наказании братьев дело не остановилось. Были запрещены и изъяты из продажи все отдельные издания произведений Шевченко, Костомарова и Кулиша (несмотря на то, что эти произведения в свое время прошли пристальную цензуру!). Был усилен полицейский надзор за студенчеством в Украине, и даже чисто научные исследования славянства признавались нежелательными.
Весь этот поток репрессий ярко показывает, что такое царский произвол. Во время следствия ни разу не упоминались «законы», не фигурируют они в обвинительных заключениях, не опираются на них присужденные наказания. Административный аппарат империи прекрасно обходился без всяких «законов».
Признав группу знакомых за «общество», разговоры – за политическое преступление, жестоко наказав участников, царское правительство само собственными руками создало себе «украинскую проблему» и превратило членов общества в апостолов новой Украины. Ведь запрет явления является одновременно признанием самого факта существования явления, даже больше – его важности и опасности.
П.Кулиш и А.Навроцкий были амнистированы в 1850 г. по случаю 25-летия воцарения Николая 1-го. Несколько ранее в том же 1850 г. уволен из-под надзора А.Маркович. И.Посяда был освобожден из ссылки в 1852 году. Судьба виднейших членов начала смягчаться только после смерти Николая 1-го, когда новый император Александр 2-й был вынужден к либеральным мерам. Н.Гулак и Н.Костомаров были освобождены из ссылки в 1855 году; В.Белозерский – в 1856 г. Г.Андрузскому в 1857 г. было разрешено служить в Полтаве, но освобожден он от полицейского надзора только в 1864 г.
Тараса Шевченко был уволен из солдат в июле 1857 г., но с запретом жить в Москве и Петербурге. Только в марте 1858 г. эти ограничения были отменены и Шевченко смог вернуться в Петербург, но жандармы и в дальнейшем следили за ним – последний документ в его следственное дело подшит почти через год после его смерти.
Следственное дело «Украино-славянского общества», которая сейчас является основой наших суждений, долгое время оставалось недоступным для исследователей. Поэтому мнения авторов 2 пол. 19 – нач. 20 в. об обществе опирались на сам факт правительственных репрессий, автобиографию Костомарова (опубликованную в различных вариантах в 1885 и 1890 гг.) и на политические стихотворения Т.Шевченко.
Хотя отдельные копии документов начали печататься с 1889 г., это дело было рассекречено только в 1906 г. (в результате революции 1905 г.), а полностью ограничения были сняты только после революции 1917 г. Основной программный документ – «Книга бытия украинского народа» – был напечатан П.Зайцевым только в 1918 г. в киевском журнале «Наше прошлое» и перепечатан во Львове М.Возняком в 1921 г. Обе публикации в СССР были запрещены, и первая «полностью легальная» публикация этого произведения была осуществлена только П.Зайончковским в 1959 г. В 1960-х годах киевские археографы подготовили корпусное издание следственного дела, но политическая погода вскоре изменилась, и работа не была опубликована. До ее публикации дошло только через 30 лет (в 1990 г.), во время очередной политической революции, которая покончила с Советским Союзом.
Таким образом, этапы более широкого и основательного ознакомления ученых и общественности с Кирилло-Мефодиевским обществом совпадают с этапами революционной борьбы украинского народа против Российской империи – СССР.
Значение дела Кирилло-Мефодиевского общества для России заключается в том, что российское правительство нашел универсальный ключ для решения любых аспектов украинского вопрос: все новые и новые репрессии. От этого образа действия российское правительство не может отойти и сегодня (например, закрытие украинской библиотеки в Москве в 2010 г.)
Для Украины Кирилло-Мефодиевского общество было первым эпизодом борьбы за государственную независимость (эта цель слабо осознавалась самым братчиками, но хорошо сформулирована жандармами). Несмотря на все отмеченные выше недостатки кирилло-мефодиевство на долгое время – вплоть до рубежа 19 – 20 вв. – стало знаменем борьбы украинцев.
Н. Ж., 24 октября 2012 г.
Литература
Возняк М. С. . – Львов: 1921 г. – 240 с.
Зайончковский П. А. Кирилло-мефодиевское общество (1846 – 1847). – М.: 1959.
Сергиенко Г. Я. Шевченко и Кирилло-Мефодиевское общества. – Киев: 1983.
Салтовский А. Концепции украинской государственности в истории отечественной политической мысли (от истоков до начала XX века). – Киев: 2002 г. – раздел «»